WEBVTT Kind: captions; language: nb-no NOTE Treffsikkerhet: 88% (H?Y) 00:00:00.000 --> 00:00:13.400 Da skal jeg snakke i denne andre delen av forelesningen om teksten av Veena Das "The figure of the abductedd 00:00:13.400 --> 00:00:25.100 woman: the citizen as sexed" Veena Das er en veldig kjent og innflytelsesrik antropolog i dag, og hun 00:00:25.100 --> 00:00:36.400 har v?rt en del ?r og er fremdeles ved et kjent amerikansk universitet Johns Hopkins University i Baltimore. 00:00:36.400 --> 00:00:50.100 Hun har arbeidet mye med India, hun er en kjent teoretiker, hun har skrevet om politisk liv 00:00:50.100 --> 00:00:59.500 liv, politisk vold, studiet av staten studiet av borgerskap, statsborgerskap, citizenship hun har 00:00:59.500 --> 00:00:59.849 skrevet NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:00:59.849 --> 00:01:15.800 Om kj?nnsproblematikk. Hun er filosofisk skolert og p?virket av spr?kfilosofi spesielt Wittgensteins tenkning s? hun er 00:01:15.800 --> 00:01:22.600 en mangfoldig antropolog med et veldig sv?rt omfattende forfatterskap som har ut?vd stor 00:01:22.600 --> 00:01:32.600 innflytelse, og som jeg sier har b?de bidratt regionalt etnografisk til forst?elsen av S?r?st-Asia og India 00:01:32.600 --> 00:01:43.100 spesielt og har skrevet mye om de fattiges og marginaliserte situasjonen i India. Hun er ogs? aner- 00:01:43.100 --> 00:01:51.900 kjent for sine teoretiske bidrag til antropologien og utover antropologien. Dette kapitlet som vi leser her p? 00:01:51.900 --> 00:01:59.800 pensum som da heter den tvangsbortf?rte kvinnen, NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:01:59.800 --> 00:02:11.000 Borgeren eller statsborgeren som kj?nnet. Det er et selvstendig essay men det ble publisert 00:02:11.000 --> 00:02:19.700 i en essaysamling en bok som Veena Das publiserte I 2007 og som er kalt for "life and words violence 00:02:19.700 --> 00:02:30.200 and the descent into the ordinary" Det som er verdt ? si f?r jeg g?r i gang med ? snakke litt 00:02:30.200 --> 00:02:39.900 mer spesifikt om argumentasjonen til Veena Das i kapitlet, det er at det er veldig tydelig 00:02:39.900 --> 00:02:49.300 forbindelse en type tematisk overlapping interesseoverlapping mellom Delaneys 00:02:49.300 --> 00:02:59.800 kapittel fra Tyrkia som jeg har snakket om og dette essayet fra Veena Das. Her er det slektskap i NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:02:59.800 --> 00:03:10.300 interesser og tenkning og ideer. Hvordan da kan vi si? Begge alts? b?de Delaney og Das de 00:03:10.300 --> 00:03:19.100 fors?ker ? vise oss gjennom tekstene sine noe veldig basalt nemlig at politisk liv ogs? i samtiden 00:03:19.100 --> 00:03:30.900 ?r, formen for moderne politisk liv i form av byggingen og reproduksjonen av nasjonalstater utgj?r 00:03:30.900 --> 00:03:39.200 kj?nnede prosesser og i praksis bidrar til en skapelse og gjenskapelse av en form for ulikhet eller 00:03:39.200 --> 00:03:54.900 over og underordningsforhold mellom kj?nnene mellom mannligheten og kvinneligheten. La oss sp?rre oss hva skal vi 00:03:54.900 --> 00:03:59.800 si at Das skriver om? En ting er det generelle argumentet hennes NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:03:59.800 --> 00:04:09.500 Som jeg skal pr?ve ? f? frem men f?r vi kommer frem til det la oss stille oss sp?rsm?let hvilke mer 00:04:09.500 --> 00:04:22.700 empiriske prosesser hvilket case hvilken situasjon er det hun tar fatt p? som hun unders?ker? Das skriver om 00:04:22.700 --> 00:04:42.800 en del av hendelsene som fant sted i 1946-1947 p? slutten av 40-tallet som resulterte i Indias 00:04:42.800 --> 00:04:51.700 frigj?ring fra det britiske imperiet som resulterte i India ble etablert som en selvstendig stat og 00:04:51.700 --> 00:04:59.150 nasjon og de samme hendelsene medf?rte ogs? delingen NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:04:59.150 --> 00:05:07.500 som Veena Das refererer til som partition delingen i to stater og nasjoner nemlig 00:05:07.500 --> 00:05:14.400 India og Pakistan. Hun skriver om disse ?rene p? slutten av 40-tallet som dels frambrakte en ny 00:05:14.400 --> 00:05:25.500 indisk stat og en ny pakistansk stat, hun skriver om de voldelige hendelsene i 19 00:05:25.500 --> 00:05:34.300 46-47 s?rlig som var formet av og fullstendig gjennomsyret av konflikter mellom hinduer 00:05:34.300 --> 00:05:45.100 og sikher og muslimer. Denne politiske volden og disse konsultasjonene som raste over det indiske subkontinentet i 00:05:45.100 --> 00:05:59.750 disse ?rene mellom individer og grupper med ulik religi?s tilh?righet var frapperende var sl?ende og det NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:05:59.750 --> 00:06:07.700 hadde selvf?lgelig tragiske og fatale konsekvenser og produserte enorm lidelse tvers gjennom hele 00:06:07.700 --> 00:06:18.100 samfunnsformasjonen. Hvordan kan vi ytterligere innsirkle litt den 00:06:18.100 --> 00:06:25.100 situasjonen den empiriske situasjonen som Das skriver om. Igjen f?r jeg g? videre til ? pr?ve ? 00:06:25.100 --> 00:06:37.300 innsirkle mer det litt mere generelle og abstrakte argumentet til Das. I disse ?rene p? slutten av 00:06:37.300 --> 00:06:44.700 40-tallet i kj?lvannet av opprettelsen av India som en selvstendig stat s? organiserte da den indiske 00:06:44.700 --> 00:06:52.400 Den nye indiske regjeringen en s?kalt fact-finding organization on the communal violence alts? 00:06:52.400 --> 00:06:59.500 den etablerte en form for kommisjon som hadde som oppdrag ? finne tall og fakta og NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:06:59.500 --> 00:07:08.300 data som kunne beskrive og informere og opplyse de politiske elitene og samfunnet generelt om volden 00:07:08.300 --> 00:07:16.600 som hadde herjet mellom hinduer, sikher og muslimer alts? det er s?nn da omtale som communal violence. 00:07:16.600 --> 00:07:26.600 if?lge Das s? resulterte dette i noen tall anslag blant annet, de som var ansvarlige for denne fact-finding 00:07:26.600 --> 00:07:36.100 organization on the communal violence anslo at mellom 200.000 og 250.000 mistet livet p? begge 00:07:36.100 --> 00:07:46.400 sider av hovedkonflikten mellom hinduer og muslimer og n?rmere 100 000 kvinner ble voldtatt og tvangsbort 00:07:46.400 --> 00:07:56.900 f?rt tvangsgiftet p? begge sider av konflikten. I 1949 s? fikk den indiske kongressen data som sa at 00:07:56.900 --> 00:07:59.650 33 000 hinduer eller sikh NOTE Treffsikkerhet: 89% (H?Y) 00:07:59.650 --> 00:08:08.100 kvinner hadde blitt tvangsbortf?rt av muslimer, og at pakistansk regjering hadde hevdet at 50000 muslimske 00:08:08.100 --> 00:08:18.000 kvinner hadde blitt bortf?rt av hindumenn og sikher. S? fantes det et sett med felles 00:08:18.000 --> 00:08:27.000 anstrengelser i regi av disse nye statene, i regi av henholdsvis regjeringen til India og regjeringen 00:08:27.000 --> 00:08:39.299 til Pakistan for ? fors?ke ? bokstavelig talt tilbakef?re bortf?rte kvinner og barna deres og f? dem 00:08:39.299 --> 00:08:46.800 tilbake bringe dem tilbake til det som har blitt forst?tt som deres rette slektninger og gjennom disse 00:08:46.800 --> 00:08:56.300 亚博娱乐官网_亚博pt手机客户端登录sprosessene og disse sosiale og politiske anstrengelsene etableringer av sosialt arbeid for 00:08:56.300 --> 00:08:59.350 ? finne tvangsbortf?rte kvinner bringe NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:08:59.350 --> 00:09:09.700 dem over grensen holde dem i transittleire finne deres s?kalte rette slektninger og bringe dem 00:09:09.700 --> 00:09:16.900 tilbake til dem, s? gjennom disse prosessene som ble et stort antall kvinner som Das forteller oss f?rt 00:09:16.900 --> 00:09:27.300 tilbake fra begge de to territoriene s? dette er det historiske rommet denne politiske volden og 00:09:27.300 --> 00:09:37.100 etablering av disse to statene og disse bestrebelsene p? ? bokstavelig talt ordne eller skal vi si 00:09:37.100 --> 00:09:42.800 skape en form for sosial og politisk orden alts? gjenskape for det som har blitt for- 00:09:42.800 --> 00:09:50.900 st?tt som en type sosialpolitisk orden ved ? bringe kvinner fra de to respektive territoriene 00:09:50.900 --> 00:09:59.450 tilbake til rette slektninger og rette menn. Dette er det historiske rommet som NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:09:59.450 --> 00:10:18.000 Veena Das beskriver og skaper en argumentasjon om kj?nn og politisk liv og 00:10:18.000 --> 00:10:26.400 kj?nn og statsdannelse i relasjon til eller ved hjelp av kan vi si la meg understreke at disse tallene 00:10:26.400 --> 00:10:35.300 som er nevnte og som Veena Das nevner de er selvf?lgelig ekstremt usikre tall og Das betoner ogs? at 00:10:35.300 --> 00:10:42.900 Hun er ikke i og for seg i kapitlet s? veldig opptatt av den eksakte kronologien i prosessen hun er 00:10:42.900 --> 00:10:55.200 ikke prim?rt opptatt av hva som er n?yaktige tall p? bortf?rte drepte osv det 00:10:55.200 --> 00:10:59.600 hun er i det hele tatt ikke i dette korte kapitler s? veldig NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:10:59.600 --> 00:11:06.800 opptatt av ? g? inn veldig mange detaljer i denne empiriske voldelige prosessen som 00:11:06.800 --> 00:11:14.800 resulterte i etableringen av henholdsvis India og Pakistan og frigj?relsen av disse to statene fra 00:11:14.800 --> 00:11:21.300 det britiske imperiet. Det hun er opptatt av er ? g? inn i dette historiske rommet og se p? de 00:11:21.300 --> 00:11:31.600 diskursene den formen for retorikk som den nye selvstendige indiske staten 00:11:31.600 --> 00:11:38.300 ble skapt ved hjelp av i dette rommet p? slutten av 40-tallet og begynnelsen av 50-tallet og hun er 00:11:38.300 --> 00:11:46.400 opptatt av ? se spesifikt p? den m?ten kj?nn og en bestemt tenkning om kj?nn en bestemt patriarkalsk 00:11:46.400 --> 00:11:55.000 tenkning om kj?nn ble bokstavelig talt slik hun argumenterer bygget inn i den m?ten som den nye 00:11:55.000 --> 00:11:59.200 indiske statsdannelsene ble opprettet og bygget NOTE Treffsikkerhet: 89% (H?Y) 00:11:59.200 --> 00:12:11.600 bygget fram p?. Igjen litt mer prinsipielt litt mer generelt hva er det hun er opptatt av hva er det hun hevder i 00:12:11.600 --> 00:12:19.800 analysen sin og i kapittel sitt n?r hun ser p? disse historiske begivenhetene disse 00:12:19.800 --> 00:12:27.800 voldsprosessene disse konfliktfylt prosessene og skapelsen av den nye nasjonen den nye staten India p? 00:12:27.800 --> 00:12:34.600 slutten av 40-tallet. Som Das formulerer som jeg har skrevet p? skjermen i dette 00:12:34.600 --> 00:12:42.800 kapittelet er hun opptatt av ? pr?ve ? forst? p? hvilke m?ter helt spesifikke alts? helt historisk og kulturelt 00:12:42.800 --> 00:12:50.300 skapte bekymringer og frykt knyttet til ideer om kvinners seksualitet og kvinners renhet og 00:12:50.300 --> 00:12:56.600 Behovet for ? kontrollere kvinners seksualitet og kvinners renhet skapte en form for kulturelt 00:12:56.600 --> 00:12:59.550 grunnlag en form for kulturell resonans NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:12:59.550 --> 00:13:09.100 Et slags samfunnsmessig grunnlag og p? dette grunnlaget ble den nye indiske staten etablert, og 00:13:09.100 --> 00:13:19.000 I en del av dette kulturelle grunnlaget som den nye indiske staten ble etablert ved 00:13:19.000 --> 00:13:27.300 hjelp av og etablert p? s? inngikk da dette kulturelle idiomet, dette kulturelle 00:13:27.300 --> 00:13:36.300 bilde, denne fortellingen om den tvangsbortf?rte kvinnen og denne forestillingen om den 00:13:36.300 --> 00:13:43.200 bortf?rte kvinnen, denne tvangsbortf?rte kvinnen argumenterer Veena Das for i kapittel sitt kom til ? 00:13:43.200 --> 00:13:52.600 fungere som en bokstavelig talt som en mobiliserende kraft i anstrengelsene for ? gjenskape 00:13:52.600 --> 00:13:59.250 Det som blir forst?tt som en form for sosial politisk NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:13:59.250 --> 00:14:07.700 Orden, en form for sivilisasjon igjen p? det indiske kontinentet i kj?lvannet av disse voldelige 00:14:07.700 --> 00:14:24.300 prosessene og alle disse voldtektene og bortf?relsene av indiske kvinner. Hva mener hun med dette her? Slik jeg 00:14:24.300 --> 00:14:37.200 forst?r henne s? sier hun at p? slutten av 1800-tallet og f?rste del av det tjuende ?rhundret fram til 00:14:37.200 --> 00:14:48.400 etableringen av den nye indiske staten i 1947 s? fantes det i dagliglivet blant det 00:14:48.400 --> 00:14:57.600 Alminnelige landsbylivet s? fantes det bestemte kulturelle forestillinger som NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:14:58.500 --> 00:15:12.700 uttrykte en form for patriarkalsk diskurs en form for diskurs som sier at menn bestemmer og som p? 00:15:12.700 --> 00:15:23.000 mange m?ter da s? den politiske orden f?rst og fremst som en orden mellom menn mellom vanlige 00:15:23.000 --> 00:15:31.500 husholdsoverhoder og kvinnene var forst?tt innenfor denne diskursen som da r?det grunnen ikke sant sier 00:15:31.500 --> 00:15:45.400 Veena Das i det mer alminnelige daglige indiske bondesamfunnet i den f?rste delen av det tjuende 00:15:45.400 --> 00:15:54.500 ?rhundret innenfor denne diskursen var kvinnene f?rst og fremst sett som en form for vedheng til 00:15:54.500 --> 00:15:59.450 til de mannlige politiske akt?rene NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:15:59.450 --> 00:16:10.000 kvinnenes plass var bokstavelig talt forst?tt som en plass som var prim?rt i husetholdssf?re, i hjemmet og 00:16:10.000 --> 00:16:20.600 bokstavelig talt ogs? under beskyttelse av og kontroll av og makten til den rette type menn. 00:16:20.600 --> 00:16:30.400 hvem var da den rette typen menn til ? kontrollere en kvinne? Fram til 00:16:30.400 --> 00:16:39.000 Kvinnen ble gift s? var det hennes far og hennes br?dre og etter at hun er gift s? er det hennes 00:16:39.000 --> 00:16:48.400 ektemann. Det hun da er opptatt av og argumenterer for i kapitlet sit det er at denne 00:16:48.400 --> 00:16:59.349 utbredte folkelige diskursen i det indiske samfunnet NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:16:59.349 --> 00:17:09.599 den kom til ? bli appropriert, kom til ? bli tatt i bruk av staten, i det staten ble 00:17:09.599 --> 00:17:15.599 etablert denne indiske staten den nye indiske statsdannelse som ble etablert, denne patriarkalske 00:17:15.599 --> 00:17:22.900 diskursen som fantes i samfunnet fra f?r av kom p? mange m?ter til ? danne basis for etableringen av 00:17:22.900 --> 00:17:30.800 den nye indiske statsdannelse og kom til ? bli skrevet inn i og befestet og ytterligere 00:17:30.800 --> 00:17:38.300 sementert gjennom den m?ten som den indiske nye selvstendige staten og nasjonen kom til ? bli etablert 00:17:38.300 --> 00:17:59.050 p?. s? la oss se litt mer p? dette her, hva kan vi si mer om NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:17:59.050 --> 00:18:15.100 argumentasjonen til Das? omfanget av den politiske volden og ikke minst de tallene som sirkulerte 00:18:15.100 --> 00:18:23.500 i samfunnet om omfanget av volden hevder Das gjorde det mulig for den nye indiske staten ? hevde at 00:18:23.500 --> 00:18:30.200 det fantes en form for krise en form for unntakstilstand en form for grunnleggende sosial og 00:18:30.200 --> 00:18:37.900 politisk uorden i samfunnet som m?tte gjenopprettes. S? i neste omgang autoriserte dette at at 00:18:37.900 --> 00:18:46.100 staten m?tte ta i bruk og at den faktisk tok i bruk ekstraordin?re virkemidler alts? krise- 00:18:46.100 --> 00:18:54.600 virkemidler for ? gjenopprette det den forsto som orden for ? kunne gjenskape seg selv som en 00:18:54.600 --> 00:18:59.600 ordnet politisk stat et ordnet politisk NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:18:59.600 --> 00:19:12.600 Univers et sivilisert politisk fellesskap og Das hevder da at den sirkulasjonen i 00:19:12.600 --> 00:19:21.100 samfunnet av diskursene og fortellingene om bortf?rte kvinner skapte en form for mulighetsrom 00:19:21.100 --> 00:19:29.900 skapte mulighetene for staten, den nye indiske staten til ? institusjonalisere seg selv som i det alt 00:19:29.900 --> 00:19:36.000 vesentlige det hun utlegger som en form for samfunnskontrakt mellom menn en sosial kontrakt 00:19:36.000 --> 00:19:45.200 mellom menn. Sagt p? en annen m?te for Das s? er det slik at hele diskursen om eller fortellingen om 00:19:45.200 --> 00:19:53.000 bortf?ring og tilbakef?ring av kvinner opererte som en form for grunnlagsfortelling en slags 00:19:53.000 --> 00:19:59.550 grunnleggende opphavsforte